APÉNDICE AL CAPÍTULO I

Respeto de las mujeres indias a su marido.

N ° 1. - Las damas indias son muy respetuosas hacia su marido. Le llaman sólo mi dueño, mi señor, y, algunas veces hasta, mi dios, mientras que éste, al contrario, les habla sólo de tono de superioridad. Si un marido tome otro, en público sobre todo, su mujer se lo ofendería como una inconveniencia.

Una mujer india prepara la comida de su marido y lo sirve; pero no come siempre sólo después de él, y que sus restos.

Jamás lo (la ?) acompaña al paseo; de viaje, marcha detrás de (detrás ?) él a una distancia cierta, sin poder dirigirle la palabra (voz ?) .

N ° 2. - Manou, libro (libra ?) IV. « cerradas bajo la guardia de hombres fieles y adictos, las mujeres no están en absoluto en seguridad; ésas solamente están bien en seguridad, que mismas se abstiene de su propia voluntad. »

« No llegamos en absoluto a tener las mujeres en el deber por medios violentos. Pero un marido lo tiene éxito asignándole para funciones a su mujer la cuenta de las recetas (ingresos ?) y de los gastos, la purificación de los objetos y del cuerpo, el cumplimiento de su deber, la preparación del alimento y el entretenimiento (mantenimiento ?) de los utensilios domésticos. Dar a luz a niños, elevarles y ocuparse cada día de los cuidados del cuidado del hogar y del entretenimiento (mantenimiento ?) del fuego consagrado, tales es los deberes de las mujeres casadas en la India; ninguna es franqueada (liberada ?) de eso. »

N ° 3. - el Mismo libro (libra ?) . « Día y noche las mujeres deben valorar en la dependencia por sus protectores: una mujer depende de su padre durante su infancia; de su marido, durante su juventud; de su hijo, durante su vejez; jamás debe comportarse a su fantasía. »

« Si las mujeres no sean vigiladas (cuidadas ?) , ocasionarían la desgracia de ambas familias. » Manou les dio en división (reparto ?) a las mujeres el amor de sus cama, de su asiento y del adorno, la concupiscencia, la cólera y la perversidad. »

« Ningún sacramento para las mujeres ha acompañado por oraciones. »

No estaba de allí en absoluto así en Ariahs védico. Es imposible empujar más lejos el desprecio de la mujer.

La idea de su inferioridad fue general en la antigüedad; la encontramos en los primeros tiempos de Grecia, en el Mito de Pandore, contado tan maliciosamente por Hésiode (400 años antes de Homère) en su Teogonía.

Para vengarse de humanos en la morada por quienes brillaba el fuego robado por Prométhée, Zeus (Júpiter) les prepara una plaga. Por su orden, Vulcano da forma, con arcilla, púdico a imagen de una virgen. Athéna (Minerva) la reviste de una túnica blanca, le ata su cinturón, le echa (pone ?) en la cabeza un velo de un trabajo maravilloso, adorna sus cabellos de flores y coloca en su cabeza, una corona de oro, obra maestra de lo ilustra boîteux.

« Cuando preparó este obsequio fatal, el dios trae a la joven chica en la Asamblea de los dioses y de los hombres. Admiran esta trampa cruel al cebo del cual la raza de los mortales no escapará.

« Es de ella que nos viene la raza de las mujeres; es de ella que vienen estos funestos compañeras del hombre que se asocian con su prosperidad y no con su miseria, como los abejones malos y parásitos que las abejas alimentan al amparo de sus colmenas. Muchos dolores (enfermedades ?) nos vienen de este obsequio cruel. Si evitamos el himeneo y el comercio inquieto mujeres, no tenemos a los días de la vejez triste nadie que nos sostenga y nos consuele, y parientes (padres ?) alejados se reparten entre ellos nuestra herencia. »

« La suerte unió con nosotros con una esposa virtuosa y querida, el dolor (mal ?) todavía se agrega al bien en toda nuestra vida. Pero si nos hace encontrar a alguna mujer de una raza depravada, entonces vivimos en la amargura, llevando en el fondo de nuestro corazón eterno aburrimiento, una pena que nada puede curar. »

Leemos en ellos (ellas ?) _Travaux y Jours_:

« Guarda que una mujer impúdica te seduzca el corazón por palabras (voces ?) dulces y se introduzca en tu casa. Fiarse de la mujer, es fiarse de los ladrones. »

« Tenga sólo un hijo para sostener la casa paternal. Así es como las casas prosperan. »

No nos esperábamos, sin duda, apenas encontrar en Hésiode este consejo de Malthus tan mucho seguido en nuestros días.

Hésiode hecho decir a Telémaco que recibe a huéspedes que lo alquilan (alaban ?) de ser el hijo de Ulysse: « jamás estamos seguros de ser el hijo que de su madre. »

Encontramos, hasta en algunos doctores cristianos, el perjuicio contra las mujeres: « Foemina infirmius, el sexo es débil, » dijo a santo Augustin; pero a causa de sus otras calidades, el budismo y el cristianismo pusieron al sexo débil al nivel del sexo fuerte.

En la India, la condena misma pronunciada por Manou le quitó a la mujer el respeto de otros y.

A los reproches más graves la mujer hindú responde: « después de todo, soy sólo una mujer. »

La mujer ocupa sin embargo un sitio (plaza ?) mucho mejor en casa de los hindúes que en casa de los Musulmanes en la familia donde es mucho más útil, más libre y más respetable. No obstante, como no tiene instrucción, ni valor moral, tenemos como ella otros sentimientos sólo aquellos que tenemos en Francia como una buena doméstica. A menudo sus hijos lo (la ?) injurian. Manou no prescribe ningunas consideraciones hacia la madre, mientras que el Buda hizo para su sujeto mil recomendaciones que piadosamente son seguidas todavía en nuestros días.

N ° 4. Manou, entrega IX:

« La mujer que no traiciona en absoluto a su marido, entre las que los pensamientos, las palabras (voces ?) y el cuerpo son puros, alcanza (llega ?) , después de la muerte, a la misma estancia que su marido » (esta perspectiva sería poco alentadora para muchas francesas).

« Las mujeres casadas deben ser colmadas por consideraciones y por obsequios (presentes ?) por padre y madre, y los hermanos de sus maridos, cuando éstos desean una gran posteridad. »

« Por todas partes dónde las mujeres son honradas (pagadas ?) , las divinidades son satisfechas; cuando no se los (las ?) honra (se paga ?) , los actos piadosos están sin frutos. »

« Cuando una mujer brilla por su adorno, toda la familia también resplandece; pero si no brilla, la familia no echa (pone ?) ningún pedazo. »

Todos estos preceptos les mandan (encargan ?) a los maridos la fidelidad, la dulzura y la bondad materiales, pero no consagran ningún derecho para la mujer, y no aseguran en absoluto su dignidad y su consideración, así como lo vemos en varios pasos (pasajes ?) de _Kama Sutra _, que les permiten a los maridos toda licencia.

Deber conyugal.

N ° 5. - El autor no dice nada del deber conyugal. Sin duda lo considera comprendido en la generalidad de los contactos sexuales respecto a los cuales dice, al título IV, que el hombre debe _faire todo para el placer de ella femme_.

Es allí un principio altruista el que hay que, sin duda, hacer honor a la influencia del budismo (religión absolutamente altruistaa) sobre las ideas de la época. Su aplicación que tiende (alarga ?) a aumentar el amor honrado conyugal y fino, y mismo a mantener (entretener ?) la salud, fin legítima, puede casi ser justificada siempre. La iglesia, que prohibe el matrimonio por causa de impotencia, no se lo defiende a las personas estériles y a los viejos.

El padre Gury dicho, al artículo 378 de ella _Th. Morale_:

« Los maridos se deben: 1 ° una afección (afecto ?) mutua; 2 ° la sociedad conyugal y la convivencia; 3 ° los alimentos y lo que es necesario para una posición honorable; 4 ° el deber conyugal cuando seriamente es pedido y cuando no tiene razón allí para negarle. »

Vatsyayana hasta no preve como posible en la India la negativa de la mujer. Este caso se presenta en Europa y es ajustado (reglamentado ?) en teología. El padre Gury dicho:

915, I. « hay una obligación de justicia, grave en principio, de devolverle el deber conyugal al otro marido que lo pide seriamente y razonablemente, porque según la naturaleza del contrato conyugal, los maridos se deben mutuamente la potencia (fuerza ?) sobre su cuerpo para el amor conyugal. »

II. « Puede tener allí obligación de pedir deberle conyugal por caridad o a causa de otra virtud, sobre todo por parte del hombre, si la petición es necesaria para mantener (entretener ?) o reanimar el amor conyugal. »

« La obligación de hacerlo interrupción para uno de los maridos cuando interrupción para el otro el derecho a exigirlo, lo que llega: 1 ° _si uno de los maridos cometió adultère_. » (El derecho es igual para ambos maridos, contrariamente a lo que se efectua en la India dónde una mujer hasta no debe criticarle a su marido el adulterio; veremos más lejos a la esposa india servir de mediadora a su marido).

« 2 ° ..................

« 3 ° Si el que le devuelve razonablemente puede temer un perjuicio o un peligro de su salud. »

916. « Los maridos valoran de vivir juntos y uno de ellos no puede ausentarse mucho tiempo sin el consentimiento del otro o sin la necesidad; porque esta obligación emana de la de devolver el deber conyugal. Entonces las causas legítimas de ausentarse durante mucho tiempo son: el interés público, la subsistencia o la salvación de la familia, un dolor (mal ?) de evitar por parte de sus enemigos. Pero el marido que va a vivir mucho tiempo en otro lugar debe llevar a su esposa para que viva con él. »

« Un marido que niega el deber conyugal peca gravemente, si hay peligro de incontinencia o de un aburrimiento grave del otro. No peca en el repulsivo cuando el otro marido lo pide excesivamente. »

« Un marido no se dispensa de devolverlo porque teme tener demasiados niños, porque la procreación de los niños es el fin principal del matrimonio y no es un inconveniente intrínseco del mismo matrimonio. »