APÉNDICE AL CAPÍTULO I

N ° 1. - Opinión de los Teólogos.

Aquí, como en todo el cuerpo de la Sutra, el fin perseguido es la satisfacción de la mujer, independientemente hasta de la generación o de la intención de aumentar el amor recíproco. Así como lo hicimos ver en una nota precedente, estos dos últimos fines pueden, con los ojos de los teólogos que citamos, legitimar el toque recomendado por el autor indio. Esto resulta, por otra parte, implícitamente, en el caso de matrimonio, del primer aparte del arte. 920 de la teología moral de P. Gury.

920. - No hay pecado grave, ni hasta ligero, según la opinión más común y más probable, por parte de una esposa que se excita por toques a difundir su semen inmediatamente después el acto en el cual el marido solo le difundió:

1 ° Porque este semen está destinado a cumplir el acto conyugal, para que los maridos sean prontamente sólo una sola carne, y, lo mismo que el marido puede prepararse para el acto por toques, la esposa también puede acabarlo por toques.

2 ° Porque, si las mujeres, después de tal excitación, valoren de reprimir los movimientos naturales, correrían peligro de pecar gravemente.

Sanchez dice: Conjugi tardivo ad seminandum consuledum es ut ante concubitum tactibus venerem excitet, ut vel sic possit in ipso concubitu effundere semen.

Esta opinión es sin duda fundada sobre la opinión generalmente admitida que la coincidencia de ambos espasmos genésicos favorece la concepción (trasladarse a la nota 4 del apéndice del Capítulo I y al apéndice del CAPÍTULO IV du TÍTULO IV).

Debemos suponerlo: 1 ° a causa de la cuestión siguiente que pone Sanchez:

Año sit mortale quoties no simul conjuges semen consulta effundant.

¿ Hay pecado mortal cuando ambos maridos se entienden para impedir la simultaneidad de su espasmo respectivo?

2 ° Porque, en otro caso, los toques personales son defendidos, así como queda un aparte a continuación del artículo 920 ya en parte citado por el Padre Gury:

« Los toques sobre él sí mismo con vistas al placer venéreo en ausencia del otro marido, según la opinión de varios, constituyen un pecado grave, porque el marido no tiene el derecho a servirse de su propio cuerpo para su placer, sino solamente para el acto conyugal. Santo Alphonse considera esta opinión como más probable y como delante de ser seguida en la práctica. »

No son cuestión en ninguna parte en Kama Soutra los toques personales. La facilidad de las costumbres debe hacerlos muy raros a la India, exceptuar (excepto ?) para los que hacen voto de castidad. Pero así como los casuistas indios creen a estos últimos incapaces de ninguna suerte (tipo ?) de incontinencia, debieron considerar los toques personales como una cantidad despreciable.

N ° 2 - Opinión de los médicos.

AMBROISE PARÉ

En su tratado de la generación del hombre (1573) Ambroise Paré le aconseja al marido preparar su mujer con el fin de que ambos semenes se puedan encontrar juntos:

« El hombre que está acostado a su compañera lo debe mignardiser, cosquillear (excitar ?) , acariciar (abrigar ?) y emocionar si encontraba que era dura a la espuela; y el cultivador entrará en el campo de naturaleza humana en el estourdy, sin que primero hubiera hecho sus aproximaciones con el fin de que sea esguillonée y titilée tanto sea enamorada del deseo del masle y el fin de que el agua le venga de allí a la boca, con el fin de que tome voluntad y apetito de habitar y hacer una pequeña criatura de Dios y el fin de que ambos semenes se puedan encontrar juntos, porque ningunas mujeres son tan prontas a este juego como los hombres. »

El Doctor Julio Guyot cita y apoya la opinión de Ambroise Paré; Pablo Garnier lo combate.

Doctor Pablo GABSIER (De Onanisme).

« Salvo de excepciones raras, la mujer no siente en absoluto espontáneamente la incitación que en casa del hombre resulta de la erección de sus órganos; lo (la ?) prueba (experimienta ?) sólo por su contacto con él cuando la provoca y la transmite por sus caricias. De ahí la necesidad de los preludios observando esta regla: » Qué los órganos sexuales de uno de los sexos deban recibir sólo la acción natural de los órganos sexuales del otro sexo a exclusión de otro contacto o estremicimiento, las caricias de los maridos antes y después de la unión no delante de punto extenderse a estos órganos. Practicaste contrario llevan al onanisme a dos que tiene para la mujer las consecuencias más funestas: la depravación y la pérdida de la salud. El onanisme a dos casi determina siempre el onanisme aislado, y cada uno de este onanismes engendra frecuentemente o sea el histerismo, o sea el inflamiento y como consecuencia hipertrofia glándulas vaginales, o sea el alargamiento del cuello de la matriz, o sea un desarrollo de la clítoris que necesita la excisión, es decir el cáncer de la matriz. Más grande de estos dolores (enfermedades ?) es la ninfomanía y el menor la pérdida de la voz.